Posted by: admin июня 9th, 2026

Субъективная природа времени: от Бергсона до Мизеса

Время — это единственный ресурс, который не может быть создан ни одной экономической моделью, и каждая серьёзная теория человеческой деятельности в конечном итоге должна с ним столкнуться. Однако основная экономическая теория почти без исключения предпочитает рассматривать время как объективную переменную, измеримую, однородную и выражаемую уравнениями. Это не просто методологический приём, а фундаментальная ошибка, и различие, которое её выявляет, было проведено не экономистом, а философом: Анри Бергсоном. Это различие между временем по часам, которое пространственно выражено и измеримо, и длительностью (durée), которая представляет собой время, как оно фактически переживается сознательным индивидом. Людвиг фон Мизес осознал всю значимость этого различия и встроил его в архитектуру праксеологии, навсегда отделив австрийскую школу от её неоклассических конкурентов и от иллюзии, что человеческое поведение может быть описано математической моделью.

Эйнштейн, Бергсон и относительность времени

Для Эйнштейна время остается объективной и относительной величиной, но никогда не субъективной. В ньютоновской механике время абсолютно: оно течет чисто предсказуемым и линейным образом. Эйнштейн ввел понятие относительного времени, объективная длительность которого изменяется в зависимости от других детерминированных и предсказуемых физических факторов, таких как гравитация и гравитационные поля, которые замедляют течение времени при определенных условиях. Время для Эйнштейна относительно, но не субъективно, и чтобы подойти к времени как к субъективной реальности, необходимо обратиться к философии, и в частности к Анри Бергсону.

Согласно Бергсону, объективное время, пространственно выраженное и измеримое в часах и минутах, обязательно является временем, воспринимаемым естественными науками, тогда как длительность соответствует времени, субъективно переживаемому индивидом. Длительность — это время, присущее человеческому сознанию, и каждый человек воспринимает его по-разному: оно не фиксировано, оно изменчиво, оно качественное, а не количественное, неоднородное, а не однородное. Проще говоря, два человека могут воспринимать одну и ту же деятельность совершенно по-разному: один может испытывать сильную скуку, а другой — наслаждаться жизнью в полной мере. В экономике, которая всегда имеет дело с индивидуумами, попытки количественно оценить время, как это делают неоклассические экономисты, — бесполезное занятие. Как писал сам Бергсон: «То, что я называю своим настоящим, — это мое отношение к ближайшему будущему, это мое неизбежное действие. Поэтому мое настоящее по существу является сенсомоторным» (Matière et mémoire, с. 152).

Это две диаметрально противоположные концепции времени, и они до сих пор сталкиваются между неоклассическими экономистами, изучающими экономику как естественную науку с использованием математических моделей, и австрийскими экономистами, которые отстаивают гуманистический и индивидуалистический подход к экономическому анализу. Для неоклассиков время можно количественно оценить, смоделировать и выразить уравнениями, и они присваивают объективную временную ценность в своих эконометрических моделях, как если бы каждый час имел фиксированную и универсальную цену. Для австрийских экономистов такой подход является отклонением от нормы, поскольку он отрицает фундаментальную субъективность человеческого опыта.

Время: уникальный ресурс

В любом добровольном обмене обе стороны получают больше, чем отдают. Это правда. Менее часто отмечается, что покупатель ценит приобретенные товары гораздо выше, чем предполагает их денежная цена, поскольку он также тратит время и энергию на их приобретение. Эти неденежные издержки являются реальными составляющими обмена, но они полностью ускользают от внешнего анализа, поскольку только сам человек знает альтернативную стоимость времени и энергии, которые он готов вложить, помимо денежной цены, в приобретение товаров. Для одного человека эти инвестиции могут представлять собой желанную передышку в напряженный день или просто непреодолимое предпочтение определенного товара, в то время как для другого это будет неприемлемой тратой. Кто может судить об этом, если не сам действующий субъект? Ни одна эконометрическая модель не может отразить эту субъективную реальность.

Время — уникальный ресурс в экономике, поскольку оно неэластично, то есть никто не может произвести его больше, и необратимо, то есть каждый прошедший момент окончательно превращается в невосстановимое прошлое. Оно также непередаваемо, поскольку его нельзя передать кому-либо другому, и в корне неопределенно, поскольку никто не знает, сколько его осталось. Несмотря на все попытки объективировать его с помощью часов, минут и фиксированных временных значений в эконометрических моделях, время остается по своей сути субъективной реальностью, и именно это неоклассические модели структурно не способны учитывать.

Понятие настоящего момента поднимает древнюю философскую проблему, а именно: является ли оно реальностью или нереальностью. Оно либо не существует, непосредственно в прошлом или мгновенно в будущем, либо является всеобъемлющим и тотализирующим, единственным, что действительно существует, поскольку прошлого больше не существует, а будущего еще нет. Для австрийских экономистов аксиома человеческого действия дает удовлетворительное определение реального настоящего. Действующий человек всегда использует настоящий момент и включает в себя его реальность для достижения своих собственных целей, которые всегда ориентированы на будущее. Настоящее включает в себя действие; оно определяется им и существует благодаря ему. Следовательно, настоящее субъективно.

Мизес и темпоральность действия

Людвиг фон Мизес, находившийся под глубоким влиянием Бергсона в этом вопросе, ставит время в самое сердце праксеологии, которая является наукой о человеческой деятельности:

Действие всегда направлено в будущее; по сути и по необходимости это всегда планирование и действия ради лучшего будущего. Его цель всегда состоит в том, чтобы сделать будущие условия более удовлетворительными, чем они были бы без вмешательства действий. Беспокойство, побуждающее человека к действию, вызвано неудовлетворенностью ожидаемыми будущими условиями, какими бы они, вероятно, развивались, если бы ничего не было сделано для их изменения. В любом случае, действие может влиять только на будущее, никогда на настоящее, которое с каждой ничтожной долей секунды уходит в прошлое. Человек осознает время, когда планирует превратить менее удовлетворительное настоящее состояние в более удовлетворительное будущее состояние.

В отличие от других школ экономической мысли, австрийская школа фундаментально включает понятие времени в свои рассуждения, и праксеология ставит этот вопрос в центр каждого экономического решения. Действие всегда направлено на преобразование неудовлетворительного настоящего состояния в удовлетворительное будущее состояние, и поэтому оно всегда разворачивается во временной последовательности, направленной к будущей цели. Без этого измерения человеческие действия не имели бы смысла, и именно действие придает времени его реальность, а не наоборот.

Последствия для экономического анализа

Различие между объективным временем по часам и субъективной длительностью имеет важное значение для экономического анализа. Например, оно объясняет, почему эконометрические модели систематически не могут предсказать поведение человека. Эти модели пытаются количественно оценить не поддающееся количественной оценке и математически облечь в основу субъективную реальность. Это различие также объясняет, почему централизованное планирование обречено на провал, поскольку планировщики никогда не могут узнать субъективную ценность, которую каждый человек приписывает своему времени. Следовательно, они никогда не смогут оптимально распределять ресурсы, включая человеческое время, которое является самым дефицитным ресурсом. Наконец, это различие напоминает нам, что экономика — это не естественная наука, как физика, а наука о человеческой деятельности. Человеческая деятельность основана на субъективном опыте прожитой длительности и поэтому по своей природе ускользает от математического моделирования.

В следующий раз, когда кто-то объявит какой-либо выбор иррациональным, достаточно ответить, что только сам действующий индивид знает ценность своего времени. Всё остальное — это презумпция неоклассического экономиста.

перевод отсюда

Помощь проекту (доллары) PayPal.Me/RUH666Alex

Любые валюты Boosty

Биржа BingX - отличные условия торговли криптовалютой

blog comments powered by Disqus